戏狮罗汉 （伐阇罗弗罗多罗尊者）
曾为多闻第一的阿南说法，鼓励他要行解并重，再佛道上精进修行。
看门罗汉 （注茶半托迦尊者）
未出家时，愚笨善忘，以扫地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中贪嗔痴。
降龙罗汉
佛陀十大弟子之一，佛陀於云鹫山拈花微笑，不说一语，唯有摩诃迦叶明白佛法应以心去体会，非语言文字所能表达。
伏虎罗汉
即弥勒尊者，修慈心观，降伏心中猛虎般善的贪欲、嗔恨；知足常乐，笑口常开。
挖耳罗汉 （那伽犀那尊者）
以论耳根清净闻名，故称为挖耳罗汉。
沉思罗汉 （罗怙罗尊者）
幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，以密行居首。
喜庆罗汉 （迦诺迦代蹉尊者-欢喜罗汉）
妖魔出尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师极善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他什么叫做喜庆罗汉，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。如向佛，心觉佛在，即感快乐”他在演说及辩论时，常带笑容又因论喜庆及辩论时，常带笑容又因论喜庆二名闻遐迩，故名喜庆罗汉或欢喜罗汉。
讲经罗汉 （笑狮罗汉）
伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵Vajraputra的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵刺拏州。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生、广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美、尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法，但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问笑狮罗汉：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答道：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我能在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”，又称讲经罗汉。
挚杖罗汉 （十八罗汉之跋陀罗尊者-过江罗汉）
身负经卷，东渡传经跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因来印度有一种稀有地树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是跋陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉，又称挚杖罗汉。
托塔罗汉 （苏频托尊者）
是佛教所收的最后一名弟子。他手托佛塔，怀记佛陀的教法，并启化众生广值福德以成就佛道。
探手罗汉 （半托迦尊者）
因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。
休闲罗汉 （坐鹿罗汉）
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，全倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰嗦，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来作官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让为太子，随他出家做和尚，故称休闲罗汉。
静坐罗汉（捧钵罗汉）
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚，他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞讨，成道后，世人称其为“举钵罗汉”.迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教独户众生。
开心罗汉 （戍博迦尊者）
袒露其心，启示众生若能保持心地的清净，不造恶业，努力行善。自身便是佛，自心即佛心。
思经罗汉 （伐那婆斯 - 芭蕉罗汉）
悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘伐那婆斯梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，又称思经罗汉。
面壁罗汉 （诺距罗尊者 - 静坐罗汉）
情境修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格，又称面壁罗汉。
布袋罗汉 （因揭陀尊者）
断除一切烦恼，不受毁誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容于心，如同布袋容纳而欢喜自在。
道观罗汉 （迦理迦尊者 - 骑象罗汉）
骑象轩昂、诵经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理。迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果。故名骑象罗汉，又称道观罗汉。
